Pornul Sărăciei: Turul Celor Mai Proaste Mahalale Din Lume Pentru Distracție și Profit

2024 Autor: Francis Oldridge | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 20:42

Conceptul de „prăbușire” a existat cel puțin din anii 1800. Cuvântul chiar și-a găsit drumul în Oxford English Dictionary în 1884, deci nu este nimic nou. La mijlocul secolului al XIX-lea, londonezii bine călcați făceau o excursie de o zi în East End, pentru a se îndrepta spre cei opășiți. În deceniile următoare, turiștii și localnicii bogați au trecut prin Lower East Side din Manhattan pentru a întrezări viața săracilor orașului. Pe măsură ce mișcarea anti-apartheid din Africa de Sud a atins punctul culminant la sfârșitul secolului al XX-lea, interesul a crescut în rândul turiștilor pentru a asista direct la condițiile notorietăților localități ale țării. Așa că semințele turismului comercial modern din mahala au fost semănate.

În deceniile de atunci, nișa a crescut pentru a include zeci de zone din întreaga lume. Tururi de mahala pot fi găsite acum din centrul orașului Detroit și Republica Dominicană până la Copenhaga și Berlin. Ca urmare a unor filme precum Slumdog Millionaire și City of God, cererea de turnee de mahala în Indiand Brazilia (printre altele) a crescut exponențial. Estimările conservatoare stabilesc numărul anual al turiștilor din întreaga lume a mahalalelor în zeci, poate sute, mii. Realist, cifrele sunt mult mai mari - poate mai mult de milioane în fiecare an.

În ultimii ani, mediile sociale au alimentat, de asemenea, o creștere a nevoii turiștilor de a surprinde următorul „lucru” mare, nou și demn de Instagram. Există un sentiment fericit (citește: ignorant) că multe experiențe care au fost cândva periculoase, controversate sau tabu de-a dreptul pot fi întreprinse în siguranță și cu puține sau deloc consecințe. Saltul cu bungee este acum un sport relativ sigur; Safari-urile africane sunt acum la fel de periculoase ca și excursia la Chuck E. Cheese; și chiar vârful muntelui Everest este atins de orice persoană rezonabilă, cu venituri discreționare suficiente. Așadar, când turiștilor li se oferă ocazia de a naviga în unele dintre cele mai înfiorătoare locuri din lume - camera cu smartphone-uri, din siguranța unei navete cu aer condiționat înconjurată de geamuri colorate - este ușor de văzut cum curiozitatea morbidă preia. La urma urmei, acești turiști nu vor interacționa niciodată cu cei de dincolo de sticlă.

Cu toate acestea, la mult timp după ce sunt postate fotografiile Instagram și acei turiști se întorc acasă, locuitorii mahalalelor au rămas cu adevărata înțepenire a exploatării. Kennedy Odede a crescut în Kibera, mahalaua din Nairobi, cu o populație de peste un milion despre care se crede că este cea mai mare din Africa. În acest sumbru op-ed scris pentru The New York Times, el își amintește experiența sa personală de turism în mahala de pe cealaltă parte a sticlei:

„Aveam 16 ani când am văzut turneul mahalalei. Eram în afara casei mele de 100 de metri pătrați, spălând vase, uitându-mă la ustensile cu dor, pentru că nu mâncasem de două zile. Deodată, o femeie albă îmi făcea fotografia. M-am simțit ca un tigru în cușcă. Înainte de a putea spune ceva, ea continuase.”

Odede pune un punct mai bun asupra ei concluzionând: „Turismul mahalalelor este un sens unic: primesc fotografii; pierdem o parte din demnitatea noastră”.

Acest lucru nu înseamnă că fiecare turist începe să exploateze locuitorii mahalalelor. Este clar că mulți cred că o mai bună înțelegere a celor care trăiesc în astfel de zone este o modalitate de a ajuta. Dar cum, mai exact? Profesorul Fabian Frenzel de la Universitatea din Leicester a scris literalmente cartea pe tema turismului de mahala. Într-un interviu cu Forbes, el susține că există ceva de spus pentru o conștientizare de bază:

„Turismul mahalalelor se întâmplă … oamenii merg de fapt în excursii de trei ore în favelas, apoi mulți călători cu înclinație politică ar spune„ E oribil, cum poți face asta? Evident, asta este voyeurist și așa mai departe. [Dar] dacă decideți să faceți acest lucru, cel puțin arătați un anumit interes pentru faptul că există inegalități, iar acest lucru este, în principiu, un lucru bun în comparație cu oamenii care merg la Rio și spun: „Nu mă uit la asta, „chiar dacă este clar acolo”.

Oricât de bine intenționat este, a uita la cei mai săraci dintre cei săraci prin sticlă, precum animalele de la grădina zoologică, nu ajută prea mult la lucruri. Cu excepția cazului în care cei care vizitează mahalalele nu sunt motivați să acționeze, este puțin probabil ca aceste tururi să rezolve ceva.

Mulți operatori turistici de mahala sunt foarte repede de remarcat că munca lor este o modalitate de a da înapoi prin infuzarea comunităților locale cu bani atât de necesari. Ei contracarează faptul că stimulează direct economia oferind locuri de muncă ghizilor locali. Posibil sa fie adevarat. Dar există puțină supraveghere a industriei și nu există un mecanism adecvat pentru a determina modul în care profiturile din aceste turnee beneficiază în mod direct comunitățile. Majoritatea tururilor includ, de asemenea, vizite la proiecte comunitare, cum ar fi construirea de noi școli sau centre educaționale de către ONG-uri. Aceste opriri sunt destinate să ofere turiștilor, nu doar sensul locului în care se află comunitatea, ci și a destinației.

În multe privințe, modelul actual al turismului mahalalelor se învecinează cu experiența fericită a ignoranților „Disney-ified” pentru călători. Până când turiștii pot interacționa în mod semnificativ cu localnicii și o reglementare fiabilă poate urmări beneficiile directe pe care aceste tururi le oferă comunităților lor gazdă, turismul de mahala va continua să fie un teren minat moral și etic. În acest moment, pare să nu beneficieze niciuna dintre părți.