Istoria Adevăratei Zile De Sf. Patrick, Potrivit Unui Istoric

2024 Autor: Francis Oldridge | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-16 20:42

Pentru mulți, 17 martie este un apel pentru hrănirea beției. Pentru unii, este ziua să savureze carne de vită și varză. Pentru alții, este ziua să îmbrăcați îmbrăcăminte verde și să vă plimbați pe cei care nu. Dar niciuna dintre aceste activități nu are prea mult de-a face cu sărbătoarea tradițională a Sf. Patrick, ziua sărbătorii sfântului patron al Irlandei.

Desigur, această deconectare este de așteptat atunci când tradițiile menționate se întind înapoi în jur de 1.700 de ani și sunt inspirate de omul despre care majoritatea dintre noi avem mai multe concepții greșite decât acuratețe. Pentru a ajuta la înțelegerea istoriei reale a Sfântului Patrick și a împărtăși un pic despre figura istorică pentru care este numită ziua, am vorbit cu dr. Sean Brennan, profesor de istorie la Universitatea din Scranton a cărui ultimă carte este The Priest Who Put Europe Înapoi împreună: Viața părintelui Fabian Flynn.

Cine a fost Saint Patrick?

Nu era irlandez, atât de mult știm sigur.

„Exact când s-a născut Sf. Patrick nu a fost niciodată determinat cu precizie, deși majoritatea istoricilor sunt de acord că a fost sfârșitul anilor 300 sau începutul anilor 400”, spune Brennan pentru The Manual. S-a născut în vestul Angliei, probabil Țara Galilor. La acea vreme, acestea făceau parte din provincia Britaniei a Imperiului Roman, care consta atât din Anglia modernă, cât și din Țara Galilor, cu granița de nord marcată de Zidul lui Hadrian.

Ghiduri conexe

• Cele mai bune cocktailuri de Ziua Sfântului Patrick
• Cele mai bune beri irlandeze

„La nord de zid era ceea ce romanii numeau Caledonia, ceea ce se numește astăzi Scoția, pe care nu au încercat niciodată să o colonizeze. Nici romanii n-au încercat niciodată în mod serios să cucerească și să colonizeze Irlanda sau așa cum se refereau la aceasta drept Hibernia”, spune Brennan.

Tatăl lui Patrick s-a numit Calpernius, ceea ce sugerează că, fie el, fie familia sa, erau de descendență romană. Calpernius era diacon în biserică și oficial minor roman, dar în timpul vieții timpurii a Sfântului Patrick, stăpânirea romană asupra Marii Britanii se apropia de sfârșit, pe măsură ce Imperiul Roman de Vest se prăbușea. „Cel puțin parțial din cauza acestei [instabilități]”, spune Brennan, „Patrick a fost răpit de războinici din Irlanda la vârsta de șaisprezece ani și vândut [ca] sclav”.

Patrick a petrecut șase ani grei înrobit, forțat să lucreze ca păstor, înainte de a scăpa și de a se întoarce în Marea Britanie. Timpul său de sclav a fost probabil petrecut în județul Mayo, ceea ce însemna că a călătorit 200 de mile pentru a ajunge la coasta irlandeză și apoi înapoi în Anglia. În acest timp, ca persoană înrobită, își îmbrățișează credința creștină. Ani mai târziu, s-a întors în țara sa natală pentru a răspândi creștinismul. Deoarece Hiberni nu a făcut niciodată parte din Imperiul Roman, adoptarea de către Roma a creștinismului din 313-323 d. Hr. a ocolit complet Irlanda. Majoritatea oamenilor au urmat religia păgână bazată pe mitologia celtică.

În timp ce alți misionari creștini predicaseră în Irlanda înainte, niciunul nu a avut la fel de succes ca Sfântul Patrick în convertirea irlandezilor la creștinism. Secretul succesului său? „A fost renumit pentru că a avut respect cu credincioșii religioși păgâni și chiar a arătat legăturile cu credințele și creștinismul lor”, spune Brennan.

Cum știm toate acestea despre Sf. Patrick în toți acești ani?

A scris o carte despre sine, mai mult sau mai puțin. Și scrisoare lungă. Volumul său Confessio este un fel de autobiografie spirituală despre viața, credințele și munca sa misionară din Irlanda. O altă lucrare seminală a sa a fost numită Scrisoare către Corocticus, în care explorează maltratarea creștinilor irlandezi de către britanici. Deoarece ambele lucrări erau mai degrabă în latină decât în limba maternă gaelică irlandeză, Brennan spune că Sf. Patrick ar fi putut ajuta și la introducerea alfabetului latin poporului irlandez. Influența sa nu cunoaște limite.

Se crede că Sfântul Patrick a murit pe 17 martie în 460 sau 461 și, așa cum este obișnuit cu sfinții creștini, ziua morții sale a devenit ziua sărbătorii în care este venerat. Deși a fost deja o figură legendară în istoria creștinismului în Irlanda și într-o măsură mai mică în Marea Britanie până în anii 700, biografiile ulterioare din anii 800 și 1200 au popularizat multe dintre legendele despre Sf. Patrick pe care le cunoaștem astăzi.

Când au început oamenii să sărbătorească Ziua Sfântului Patrick?

Creștinii irlandezi au început să sărbătorească ziua sărbătorii Sf. Patrick încă de la sfârșitul anilor 800 sau începutul anilor 900, ceea ce înseamnă că Sf. Patty a fost un eveniment de peste mii de ani. Întrucât ziua de sărbătoare a Sfântului Patrick a avut loc întotdeauna în timpul Postului Mare, a devenit asociată cu pregătirile pentru Paști. „Irlandezii participau de obicei la slujbele Bisericii pentru a-și cinsti hramul”, spune Brennan, „iar după-amiaza aveau loc sărbători cu dans, jocuri și sărbători, adesea cu masa tradițională irlandeză de Bacon și Varză”.

Cum s-a schimbat sărbătoarea Sf. Patrick în timp?

Sf. Ziua lui Patrick seamănă mult cu Crăciunul”, spune Brennan. La fel ca Crăciunul, Ziua Sf. Patrick a început ca o sărbătoare religioasă, dar s-a transformat într-un eveniment mult mai laic, în special în afara Irlandei. Sărbătorile Zilei Sfântului Patrick în America și într-o măsură mai mică în Canada, începând cu secolul al XVII-lea, au fost o modalitate prin care oamenii cu ascendență irlandeză își pot sărbători moștenirea și credința în Lumea Nouă. Tot în Lumea Nouă au început primele defilări de Ziua Sfântului Patrick, care datează din 1601, în colonia spaniolă Sf. Augustin din Florida. O altă paradă timpurie a Sfântului Patrick a avut loc în New York în 1772, când soldații irlandezi care slujeau în armata britanică au mărșăluit pentru a-l cinsti pe regretatul sfânt.

În cele din urmă, aceste parade au dus la sărbători pe tot parcursul zilei în multe orașe americane cu mari populații irlandeze americane, cum ar fi Boston, New York, Philadelphia și Chicago - gândiți-vă la întregul fenomen al râului verde acolo, de exemplu. Până la mijlocul secolului al XX-lea, sărbătorile de Ziua Sfântului Patrick s-au extins dincolo de comunitățile catolice irlandeze. „Astăzi”, spune Brennan, „toată lumea se așteaptă cel puțin să acționeze irlandez purtând verde și sărbătorind, ceea ce uneori a luat conotațiile negative ale consumului excesiv de alcool. … Deși nu ar fi corect să spunem că fondul religios al sărbătorii a fost uitat, acel aspect al acesteia este important doar pentru minoritatea sărbătorilor.”

La urma urmei, majoritatea tradițiilor moderne pe care le asociem cu Ziua Sf. Patrick - haine verzi, spiriduși și carne de vită - au apărut în America. În Irlanda, aspectele religioase ale sărbătorii, precum participarea la masă, sunt mult mai frecvente. Dar tradițiile americane și-au făcut drum și în Irlanda. În ultimii 20 de ani, Irlanda a marcat sărbătoarea cu parade. Din ce în ce mai mult, Ziua Sf. Patrick a devenit sărbătoare globală și a fost sărbătorită în Europa și în părți din Asia.

St Patrick a alungat cu adevărat toți șerpii din Irlanda?

Nu, desigur că nu. Mașinile nici măcar nu au fost inventate încă.

"Este o altă credință falsă, propagată de biografii săi medievali, că a alungat șerpii din Irlanda, șerpii fiind simbolul biblic al răului care se întoarce la cartea Genezei", spune Brennan. „Majoritatea herpetologilor sunt siguri că șerpii nu au trăit niciodată în Irlanda. Cu toate acestea, legenda care ar putea avea o anumită bază de fapt a fost că Sfântul Patrick a folosit trifoiul, plantă originară din Irlanda, pentru a-și învăța pe convertiți despre Sfânta Treime, având în vedere cele trei frunze ale sale. Acest lucru este menționat în multe dintre hagiografiile medievale ulterioare despre Sfântul Patrick, deși propriile sale scrieri nu.”